São Todas as Transgressões da Lei Igualmente Hediondas? ^Novo!

Por Thomas Watson (1620-1686)

Traduzido, Adaptado

Alguns pecados em si mesmos, e em razão de vários agravamentos, são mais hediondos aos olhos de Deus do que outros.

Jesus disse a Pilatos: "Aquele que me entregou a ti, tem maior pecado" (João 19:11). Os filósofos estoicos sustentavam que todos os pecados eram iguais; mas esta Escritura afirma claramente que há uma diferença gradual no pecado; alguns são maiores do que outros; alguns são "pecados graves" e que clamam, Gênesis 18:21. Todo pecado tem voz para falar, mas alguns pecados clamam. Como algumas doenças são piores do que outras, e alguns venenos são mais venenosos, então alguns pecados são mais hediondos. "E vós fizestes pior do que vossos pais; pois eis que andais, cada um de vós, após o pensamento obstinado do seu mau coração, recusando ouvir-me a mim." (Jeremias 16:12; Ezequiel 16:47).

Alguns pecados têm um aspecto mais negro do que outros; cortar a moeda do rei é traição; mas atacar sua pessoa é um grau mais alto de traição. Um pensamento vão é um pecado, mas uma palavra blasfema é um pecado maior.

Alguns pecados são maiores do que outros,

(1) Por haver diferença nas ofertas previstas na lei; a oferta pelo pecado era maior que a oferta pela transgressão.

(2) Porque alguns pecados não são capazes de perdão como os outros são, portanto, eles devem ser mais hediondos, como a blasfêmia contra o Espírito Santo. (Mat 12:31).

(3) Porque alguns pecados têm um maior grau de punição do que outros. "Você receberá a maior condenação". (Mat 23:14). "O juiz de toda a terra não deve fazer o bem?" Deus não puniria mais do que outro se seu pecado não fosse maior? É verdade, "todos os pecados são igualmente hediondos em relação ao objeto", ou ao Deus infinito, contra o qual o pecado é cometido, mas, em outro sentido, todos os pecados não são tão hediondos; alguns pecados têm mais circunstâncias sangrentas neles, que são como o corante para a lã, para dar uma cor mais profunda.

[1] Tais pecados são mais hediondos, quando são cometidos sem qualquer ocasião oferecida; como quando um homem jura ou está irritado, e não tem provocação. Quanto menor for a ocasião para o pecado, maior é o próprio pecado.

[2] Os pecados são mais hediondos quando são cometidos de forma presunçosa. Sob a lei, não havia sacrifício por pecados presunçosos. Núm 15:30.

Qual é o pecado da presunção, que agrava o pecado, e o torna mais odioso?

Pecar presunçosamente, é pecar contra convicções e iluminações, ou uma consciência esclarecida. "São daqueles que se rebelam contra a luz". Jó 24:13. A consciência, como os querubins, está com uma espada flamejante na mão para deter o pecador; e ainda assim ele pecará. Pilatos não pecou contra a convicção, ao condenar Cristo? Ele sabia que por inveja os judeus o entregaram. (Mat 27:18). Ele confessou que "não encontrou culpa nele". (Lucas 23:14). Sua própria esposa enviou-lhe uma mensagem dizendo: "Não tenha nada a ver com esse homem justo". (Mat 27:19). No entanto, e  em meio a tudo isso, ele deu a sentença de morte contra Cristo. Ele pecou com presunção, contra uma consciência esclarecida.

"Se eu não tivesse vindo e não tivesse lhes falado, eles não teriam pecado", isto é, o pecado deles teria sido menor. (João 15:22). Mas pecar contra iluminações e convicções aumenta os pecados dos homens. Estes pecados fazem feridas profundas na alma; outros pecados obtêm sangue; eles são uma facada no coração.

De quantas maneiras um homem pode agir contra iluminações e convicções?

(1) Quando ele vive na negligência total do dever. Ele não é ignorante que é um dever ler a Palavra, mas ele deixa a Bíblia ficar como armadura uma enferrujada. Ele está convencido de que é um dever orar em sua família, mas pode passar dias e meses, e Deus nunca ouve falar dele; ele chama Deus de Pai, mas nunca pede sua benção. A negligência da oração familiar, por assim dizer, descobre o telhado das casas dos homens, e abre caminho para que uma maldição caia sobre sua mesa.

(2) Quando um homem vive nos mesmos pecados que ele condena nos outros. "Você que julga, faz as mesmas coisas" ( Rom 2: 1). Como Agostinho diz de Sêneca: "Ele escreveu contra a superstição, mas ele adorava as imagens que ele reprovava". Um homem condena outro por censura precipitada, mas ainda vive no próprio pecado; um mestre reprova seu aprendiz por causa de palavras torpes, mas ele próprio as profere. Os espevitadores do tabernáculo eram de puro ouro: os que repreendem e exalam os vícios dos outros, precisam ser livres desses pecados.

(3) Quando um homem peca por causa dos votos. "Seus votos estão sobre mim, ó Deus". (Salmo 56:12). Um voto é uma promessa religiosa feita a Deus, para se dedicar a Ele. Um voto não é apenas um propósito, mas uma promessa. Todo devoto torna-se um devedor; ele se liga a Deus de maneira solene. Agora, pecar contra um voto, jurar a Deus e dar a alma ao demônio, deve ser contra as convicções mais elevadas.

(4) Quando um homem peca contra conselhos, admoestações, avisos, ele não pode pretextar ignorância. A trombeta do evangelho foi soprada em seus ouvidos, e soou para chamá-lo de seus pecados, ele foi informado de sua injustiça, vivendo em malícia, mantendo uma má companhia, e ele se arrisca contra o pecado. Isto é pecar contra a convicção; agrava o pecado, e é como um peso colocado na balança, para fazer seu pecado pesar ainda mais. Se uma marca for colocada no mar para advertir que há pedras naquele lugar, e ainda assim o marinheiro navegar para lá e naufragar seu navio, isto é presunção; e se ele for demitido, quem vai ter pena dele?

(5) Quando um homem pecar contra combinações expressas e ameaçadoras. Deus criou ameaças contra tais pecados. "Mas Deus esmagará a cabeça de seus inimigos, o crânio cabeludo daquele que prossegue em suas culpas." (Salmo 68:21). Embora Deus coloque a ponta de sua espada no peito de um pecador, ele ainda cometeu pecado. O prazer do pecado o deleita mais do que as ameaças o amedrontam. Como o leviatã, "ele lamenta a agitação de uma lança". (Jó 41:29). Ele ridiculariza as ameaças de Deus. "E dizem: Apresse-se Deus, avie a sua obra, para que a vejamos; e aproxime-se e venha o propósito do Santo de Israel, para que o conheçamos. Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que põem as trevas por luz, e a luz por trevas, e o amargo por doce, e o doce por amargo! Ai dos que são sábios a seus próprios olhos, e astutos em seu próprio conceito!” (Isa 5:19-21). Quando os homens veem a espada flamejante das ameaças de Deus brandindo, e ainda se fortalecem no pecado, isto é uma forma agravada de pecar contra a iluminação e a convicção.

(6) Quando um homem peca sob a aflição. Deus não apenas troveja por ameaçar, mas deixa cair seu raio. Ele inflige julgamentos a uma pessoa para que ela possa ler seus pecados em seu castigo, e ainda assim ele peca. Seu pecado era imundície, pelo qual desperdiçava sua força, bem como sua propriedade. Ele teve um ataque de apoplexia; e ainda assim, sentindo o poder do pecado, ele conserva o amor ao pecado. Isto é pecar contra a convicção. "Em sua angústia, ele transgrediu ainda mais”; este é o rei Acabe (2 Crônicas 28:22). Isso torna o pecado maior quando é contra uma consciência esclarecida. Está cheio de obstinação. Os homens não dão razão, não fazem defesa por seus pecados, e ainda estão resolvidos a manter a iniquidade. Voluntas est regula et mensura actionis [Uma ação pode ser medida e julgada pela vontade envolvida], e assim, quanto mais houver da vontade em um pecado, maior é o pecado. "Mas eles dizem: Não há esperança; porque após os nossos projetos andaremos, e cada um fará segundo o propósito obstinado do seu mau coração." (Jeremias 18:12). Embora haja morte e inferno a cada passo, vamos marchar sob as cores de Satanás. O que fez o pecado dos anjos apóstatas tão grande era que era intencional; eles não tinham ignorância em sua mente, nenhuma paixão para agitá-los; não havia tentador para enganá-los, mas eles pecaram obstinadamente e por um ato de escolha consciente.

Pecar contra convicções e iluminações, é unido a rejeição e desprezo de Deus. É ruim que um pecador se esqueça de Deus, mas é pior condená-lo. "Por que os ímpios condenam Deus?" (Salmo 10:13). Um pecador esclarecido sabe que, por seu pecado, ele desobedece e irrita Deus; mas ele não se importa se Deus está satisfeito ou não, e ele praticará o seu pecado; portanto, o tal é acusado de Deus. "Mas a pessoa que fizer alguma coisa presumivelmente, quer seja natural, quer estrangeira, blasfema ao Senhor; tal pessoa será extirpada do meio do seu povo." (Num 15:30). Todo pecado desagrada a Deus, mas os pecados contra uma consciência esclarecida reprovam ao Senhor. Condenar a autoridade de um príncipe, é considerado um opróbrio. É acompanhado de impudência. O medo e a vergonha são banidos, o véu da modéstia é deixado de lado. "O injusto não conhece vergonha".(Sofonias 3: 5).

Judas sabia que Cristo era o Messias; ele estava convencido disso por um oráculo do céu, e pelos milagres que ele fez, e, no entanto, ele continuou impudentemente na sua traição, mesmo quando Cristo disse: "Aquele que mergulha sua mão comigo no prato, esse me trairá” E ele sabia que Cristo o iria dizer. Quando ele estava indo para praticar sua traição, e Cristo pronunciou uma aflição sobre ele, ainda assim, por tudo isso, ele prosseguiu em sua traição. (Lucas 22:22). Assim, pecar de forma presunçosa, contra uma consciência esclarecida, colore o pecado de uma cor carmesim e torna-o maior do que outros pecados.

[3] Pecados são mais hediondos do que outros, quando são pecados de continuidade. A continuação do pecado é o aumento do pecado. Aquele que trai, se torna um ofensor maior. As cabeças de alguns homens são o minério do diabo, são uma mina de malícia. "Inventores de coisas más". (Rom 1:30). Alguns inventam novos juramentos, outras novas armadilhas. Tais foram os presidentes que inventaram um decreto contra Daniel e levaram o rei a assiná-lo. (Dan 6: 9).

[4] São pecados maiores, aqueles que procedem de um espírito de malignidade. A maldade é diabólica. É um pecado ter falta da graça, mas é um pior odiá-la. Na natureza existem antipatias, entre a videira e o louro. Alguns têm uma antipatia contra Deus por causa de sua pureza. “Desviai-vos do caminho, apartai-vos da vereda; fazei que o Santo de Israel deixe de estar perante nós." (Isa 30:11). Os pecadores, se estiverem no seu poder, não só encurralariam a Deus, mas aniquilariam-no; se pudessem fazê-lo, Deus não deveria mais ser Deus. Assim, o pecado é tornado maior.

[5] São de maior magnitude aqueles pecados que são misturados com ingratidão. De todas as coisas, Deus não pode suportar a destruição de sua bondade. Sua misericórdia é vista em perseguir os homens por tanto tempo, em cortejá-los por seu Espírito e ministros para serem reconciliados, coroando-os com tantas bênçãos temporais e ainda assim eles abusam de todo esse amor, quando Deus vem preenchendo a medida da sua misericórdia, até que os homens preencham a medida de seus pecados, é uma alta ingratidão e faz seus pecados de um carmesim mais profundo. Alguns são piores para a misericórdia. Assim, o pecador contrai o mal dos doces perfumes da misericórdia de Deus.

A crônica inglesa relata de um Parry, que foi condenado a morrer, e a rainha Elizabeth lhe enviou perdão; e depois de ter sido perdoado, ele conspirou e planejou a morte da rainha. Assim lidam com Deus: ele concede misericórdia, e trazem traição contra ele. "Eu nutri e criei filhos, e eles se rebelaram contra mim." (Isa 1: 2). Os atenienses, em paga do bom serviço que Temistocles lhes fizera, o baniram de sua cidade. Certamente, os pecados contra a misericórdia são mais hediondos.

[6] São pecados mais hediondos do que outros aqueles que estão comprometidos com a determinação da vontade. Um filho de Deus pode pecar por causa de uma tentação, ou contra sua vontade. "O mal que eu não desejo, esse eu faço." (Rom 7:19). Ele é como que levado pelo fluxo involuntariamente. Mas o pecado com prazer aumenta o pecado. É um sinal de que o coração está no pecado. "Eles colocam seu coração em sua iniquidade", como um homem segue seu ganho com prazer. (Os 4: 8). "Fora ficam os cães, e todo aquele que ama e pratica a mentira." (Apocalipse 22:15). Dizer uma mentira é um pecado; mas amar dizer uma mentira é um pecado maior.

[7] São pecados mais hediondos do que outros aqueles que são cometidos sob pretexto de religião. Trapacear e defraudar é um pecado, mas fazê-lo com uma Bíblia em sua mão, é um duplo pecado. "Pegou dele, pois, e o beijou; e com semblante impudico lhe disse: Sacrifícios pacíficos tenho comigo; hoje paguei os meus votos. Por isso saí ao teu encontro a buscar-te diligentemente, e te achei. Já cobri a minha cama de cobertas, de colchas de linho do Egito. Já perfumei o meu leito com mirra, aloés e cinamomo. Vem, saciemo-nos de amores até pela manhã; alegremo-nos com amores. Porque meu marido não está em casa; foi fazer uma jornada ao longe." (Provérbios 7:13-19). Ela fala como se estivesse na igreja e tivesse dito suas orações: quem jamais teria suspeitado de desonestidade por parte dela? Mas, veja sua hipocrisia; ela torna sua devoção um prefácio ao adultério.

"Que devoram as casas das viúvas, fazendo, por pretexto, longas orações; estes hão de receber maior condenação." (Lucas 20.47). O pecado não estava em fazerem longas orações; pois Cristo passou uma noite inteira em oração; mas fazer longas orações para que eles fizessem ações injustas, tornou o pecado mais hediondo.

[8] São pecados mais hediondos do que outros. Demas abandonou a verdade e depois tornou-se um sacerdote em um templo de ídolos (2 Tim 4:10). Cair é um pecado; mas apostatar é um pecado maior. Os apóstatas lançam uma desgraça sobre a religião. "O apóstata", diz Tertuliano, "parece colocar Deus e Satanás na balança; e tendo pesado ambos os cultos, prefere o do diabo e proclama que ele é o melhor mestre. Em que aspecto é dito do apóstata colocar Cristo em "vergonha aberta" (Heb 6: 6). É um pecado não professar Cristo, mas é um maior negá-lo. Não usar as cores de Cristo é um pecado, mas correr de suas cores é um pecado maior.

[9] Perseguir a religião aumenta o pecado. (Atos 7:52). Não ter religião é pecado, mas esforçar-se para destruir a religião verdadeira é um maior. Antíoco Epifânio vexava e se opunha aos judeus, mais do que todos os seus predecessores tinham feito para obter vitórias. Herodes acrescentou isso acima de tudo, que ele calou João na prisão. (Lucas 3:20). Ele pecou antes pelo incesto; mas, aprisionando o profeta, ele tornou o seu pecado maior. A perseguição enche a medida do pecado. "Preenchem a medida de seus pais". (Mat 23:32). Se você derramar um pouco de água em uma cisterna, você adiciona algo a ela, mas se derramar um balde ou dois enche a medida da cisterna; então a perseguição enche a medida do pecado e a torna maior.

[10] Pecar maliciosamente torna o pecado maior. Aquino considera o pecado contra o Espírito Santo como sendo a malícia. O pecador faz tudo o que pode para aborrecer a Deus, apesar de ser o Espírito de graça. (Heb 10:29). Então Júlio brandiu a adaga no ar, como se ele tivesse se vingado de Deus. Isso conduz o pecado para o tamanho completo, não pode ser maior. Quando um homem chegou uma vez a isso, blasfemando, apesar do Espírito, há apenas um passo para baixo, ele pode cair, e isso é para o inferno.

[11] Agrava o pecado e o torna maior, quando um homem não somente peca, mas esforça-se para fazer os outros pecarem.

(1) Tal como ensinar erros às pessoas, que criticam a divindade de Cristo, ou negam suas virtudes, tornando-se apenas uma cabeça política, não uma influência: quem prega contra a moralidade do sábado ou a imortalidade da alma; os pecados destes homens são maiores do que outros. Se os quebradores da lei de Deus pecam, o que são os que ensinam os homens a quebrá-la? (Mateus 5:19).

(2) Tal como destruir outros por seu mau exemplo. O pai injurioso ensina seu filho a injuriar e o contamina por seu exemplo. Os pecados desses homens são maiores do que outros, e eles terão um lugar mais quente no inferno.

Você vê assim que todos os pecados não são iguais; alguns são mais penosos do que outros e trazem maior ira; portanto, tome especialmente em consideração esses pecados. "Também de pecados de presunção guarda o teu servo, para que não se assenhoreiem de mim; então serei perfeito, e ficarei limpo de grande transgressão." (Salmo 19:13). O menor pecado é ruim o suficiente; você não precisa agravar seus pecados e torná-los mais atormentadores. Aquele que tem uma pequena ferida não deve torná-la mais profunda. Oh, cuidado com as circunstâncias que aumentam o seu pecado e o tornam mais hediondo! Quanto mais alto um homem estiver pecando, mais baixo ele estará em tormentos.

(Nota do tradutor: à luz de tudo o que foi exposto, como poderíamos ainda afirmar que diante de Deus não há pecadinhos e pecadões, e que todos os pecados possuem o mesmo peso e medida diante dele?

Evidentemente, para efeito de juízo eterno um pequeno pecado pode tanto conduzir ao inferno quanto um grande, mas é notório que nunca houve um descendente de Adão que tivesse praticado durante todo o longo curso de sua vida, apenas uns poucos e pequenos pecados. O pecado abunda em todo coração pulsante, e caso não haja um tratamento pelo sangue de Jesus, e uma contínua mortificação da carne, jamais poderá ser subjugado e desalojado dali.

Bem-aventurados são todos aqueles que se examinam, pelo Espírito Santo e pelas Escrituras, diariamente, para que possam não somente confessar suas transgressões a Deus, como também para evitá-las e deixá-las, pois, por mais fracos que sejam, e obtenham pouco sucesso em seus esforços contra o pecado, todavia, Deus não deixará de levar em conta o desejo de seus corações, para em tudo agradá-lo, por odiarem a todo tipo de pecado, e amarem todas as virtudes, como elas se encontram em Jesus Cristo.

Onde não há a prática deliberada do pecado, há de se manifestar a suficiência e poder do sangue que Jesus derramou na cruz para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.

Somente onde existe a citada deliberação da vontade quanto ao pecado que é abrigado e amado, é que não se pode contar com a eficácia de qualquer sacrifício ou cobertura pelo pecado, inclusive os do próprio Senhor Jesus Cristo, que se mostra eficaz somente onde há verdadeiro arrependimento e confissão. Todavia, ainda que debaixo da sagrada proteção eficaz contra a condenação eterna, ficamos sujeitos aos juízos corretivos de Deus quando andamos contrariamente à Sua vontade, e tanto maiores serão estes juízos conforme a forma como pecamos, como se vê no texto de Lucas 12.47,48:

“O servo que soube a vontade do seu senhor, e não se aprontou, nem fez conforme a sua vontade, será castigado com muitos açoites; mas o que não a soube, e fez coisas que mereciam castigo, com poucos açoites será castigado. Daquele a quem muito é dado, muito se lhe requererá; e a quem muito é confiado, mais ainda se lhe pedirá.”)